Maria: Od Panny po revolucionár - nový pohľad na nadmernú matku

Maria: Od Panny po revolucionár - nový pohľad na nadmernú matku

Itapiranga, Brasilien - Zastúpenie Jungfrau Mary prijal v priebehu histórie mnoho aspektov, ktoré siahajú od tolerancie po idealizáciu až po prísne normy. V Novom zákone je Mária opísaná ako panna, ktorá je informovaná o anjelovi o jej počatí Duchom Svätým (Lukas 1:34). Toto zastúpenie má dôležitý vplyv na pohľad na jeho úlohu v rímskokatolíckej cirkvi, ktorú Mária panenská koncepcia považovala za vyjadrenie svojej svätosti. Niektoré mníšky dokonca vidia panenskú nevestu Krista v Márii, a tak symbolizujú monogamný vzťah s Ježišom.

Reformné hnutie „Maria 2.0“, ktoré založila v roku 2019 katolíci v Münsteri, vyžaduje opätovné vyhodnotenie Márie ako ženy s telom a sexualitou. Zatiaľ čo „Maria 1.0“ znamená tradičný obraz tichého a slúžiaceho Márie, „Maria 2.0“ predstavuje ženy, ktoré sa usilujú o zmeny v cirkvi. Ukazuje to hlbokú sociálnu zmenu v porozumení ženskej identity a toho, ako je v tejto súvislosti vnímaná Maria. Dokument „Všetko o Márii“ od Isabelle Brocardovej a Yves Thomas skúma tieto témy a ambivalentnú úlohu Maria ako ženského ideálu v patriarchálnej spoločnosti.

Prvé javy a ich správy

Fenomény Jungfrau Mary v Itapiranga, ktorá sa odohrala od 2. do 11. mája 1994, dostali osobitný význam. Tieto udalosti tvorili základ pre výučbu kráľovnej ruženca a mieru. Počas tejto doby Mária do Carmo a Edson dostali správy, ktoré boli dôležité pre pútnikov a celý svet. Uvádza sa, že Maria do Carmo videla svojho zosnulého syna Quirino v prvom vystúpení a poslala správu nádeje pre matky, ktoré stratili svoje deti.

V druhom vzhľade sa Ježiš zjavil a potvrdil, že Quirino je v nebi, čo zdôrazňuje vzdelávanie v rodinách ako dôležitý prvok. V treťom vzhľade boli ukázané duše, ktoré prichádzajú do pekla, čo ilustruje nebezpečenstvo okultizmu a sekt. Na druhej strane štvrtý vzhľad bol výrazne konfrontovaný s silným hriechom potratov a požiadal matky, aby odstránili a priznali sa. Záverom možno povedať, že piaty vzhľad sa zaoberal výzvami cudzoložstva a mimomanželských spoločenstiev tým, že vyzval Ježiša, aby sa vrátil k rozvedeným partnerom a na posvätenie manželstva.

Umenie a sociálne problémy

Komplexnú postavu Márie používajú aj umelci na začatie sociálnych otázok. Umelci ako Elisabeth Ohlson Wallin a Elina Brotherus sa týkajú sveta obrázkov Márie s cieľom riešiť rodové stereotypy a problémy s plodnosťou. Ako príklad je uvedený aj dobre známy spevák Beyoncé. Vďaka jej tehotenskému vyhláseniu spochybňuje bežné rodové stereotypy a rieši koncept cudnosti. Historik Annick Delfosen opisuje Máriu ako „prázdnu loď“, ktorú je možné interpretovať individuálne, čo ilustruje jej zložitosť a výzvy jej imidžu v modernej spoločnosti.

Celkovo je zrejmé, že rôzne znázornenia Márie nielen akceptujú náboženský, ale aj kultúrny rozmer. Odráža potrebu materských, ochranných orgánov v neustále sa meniacom svete.