Maria: De la Fecioară la Revoluționar - O nouă privire asupra Overmotherului

Maria: De la Fecioară la Revoluționar - O nouă privire asupra Overmotherului

Itapiranga, Brasilien - Reprezentarea Jungfrau Mary a acceptat multe fațete pe parcursul istoriei care variază de la toleranță la idealizare la standarde stricte. În Noul Testament, Maria este descrisă ca o fecioară care este informată despre înger despre concepția ei de către Duhul Sfânt (Lukas 1:34). Această reprezentare are un impact important asupra viziunii rolului său în Biserica Romano -Catolică, pe care concepția virgină a Mariei o considera o expresie a sfințeniei ei. Unele călugărițe chiar îl văd pe Mireasa Fecioară a lui Hristos în Maria și simbolizează astfel o relație monogamă cu Isus.

Mișcarea de reformă „Maria 2.0”, care a fost lansată în 2019 de catolici din Münster, cere o reevaluare a Mariei ca femeie cu corp și sexualitate. În timp ce „Maria 1.0” reprezintă imaginea tradițională a tăcută și slujirea Mariei, „Maria 2.0” reprezintă femeile care se străduiesc pentru schimbări în biserică. Acest lucru arată o schimbare socială profundă în înțelegerea identității feminine și modul în care Maria este percepută în acest context. Documentarul „Totul despre Maria” de Isabelle Brocard și Yves Thomas examinează aceste subiecte și rolul ambivalent al Mariei ca feminin ideal într -o societate patriarhală.

Primele fenomene și mesajele lor

Fenomenele Jungfrau Mary din Itapiranga, care a avut loc între 2 și 11 mai 1994, au primit o importanță deosebită. Aceste evenimente au constituit fundamentul pentru instrucțiunea reginei rozariului și a păcii. În acest timp, Maria Do Do Carmo și Edson au primit mesaje importante pentru pelerini și întreaga lume. Se raportează că Maria Do Carmo și -a văzut fiul regretat Quirino în prima apariție și a trimis un mesaj de speranță pentru mamele care și -au pierdut copiii.

În a doua apariție, Isus a apărut și a confirmat că Quirino este în ceruri, care subliniază educația în familii ca element important. În a treia apariție, s -au arătat sufletele care vin în iad, ceea ce ilustrează pericolele ocultismului și ale sectelor. A patra apariție, pe de altă parte, s -a confruntat în mod semnificativ cu păcatul sever al avortului și a cerut mamelor să înlăture și să mărturisească. În concluzie, a cincea apariție a abordat provocările adulterului și comunităților extramaritale, chemându -l pe Isus să se întoarcă la partenerii divorțați și pentru sfințirea căsătoriei.

Artă și probleme sociale

Figura complexă a Mariei este folosită și de artiști pentru a prelua probleme sociale. Artiști precum Elisabeth Ohlson Wallin și Elina Brotherus se referă la lumea imaginilor lui Mary pentru a aborda stereotipurile de gen și problemele de fertilitate. Cântăreața bine cunoscută Beyoncé este menționată și ca un exemplu. Cu pronunțarea sarcinii, pune la îndoială stereotipurile comune de gen și abordează conceptul de castitate. Istoricul Annick Delfesen îl descrie pe Maria ca o „vas gol” care poate fi interpretată individual, ceea ce ilustrează complexitatea și provocările imaginii sale în societatea modernă.

În general, se poate observa că diferitele reprezentări ale Mariei nu numai că acceptă o dimensiune religioasă, ci și o dimensiune culturală. Acesta reflectă nevoia autorităților materne, de protecție, într -o lume în continuă schimbare.