Maria: De la Fecioară la Revoluționară - O nouă privire asupra Supermamei

Maria: De la Fecioară la Revoluționară - O nouă privire asupra Supermamei

Reprezentarea Fecioarei Maria a luat multe fațete de-a lungul istoriei, de la toleranță la idealizare până la norme stricte. În Noul Testament, Maria este descrisă ca o fecioară care este informată de înger despre conceperea ei de către Duhul Sfânt (Luca 1:34). Această reprezentare are implicații semnificative pentru înțelegerea rolului ei în Biserica Romano-Catolică, care vede concepția fecioara a Mariei ca o expresie a sfințeniei ei. Unele ordine de călugărițe o văd chiar pe Maria ca pe mireasa fecioară a lui Hristos și astfel simbolizează o relație monogamă cu Isus.

Mișcarea de reformă „Maria 2.0”, care a fost lansată de catolici la Münster în 2019, solicită o reevaluare a Mariei ca femeie cu corp și sexualitate. În timp ce „Maria 1.0” reprezintă imaginea tradițională a Mariei tăcute și slujitoare, „Maria 2.0” reprezintă femeile care se străduiesc pentru schimbare în biserică. Aceasta arată o schimbare socială profundă în înțelegerea identității feminine și modul în care Maria este percepută în acest cadru. Documentarul „Totul despre Maria” de Isabelle Brocard și Yves Thomas examinează aceste teme și rolul ambivalent al Mariei ca ideal feminin într-o societate patriarhală.

Primele apariții și mesajele lor

Aparițiile Fecioarei Maria din Itapiranga, care au avut loc între 2 și 11 mai 1994, au o importanță deosebită. Aceste evenimente au stat la baza învățăturii Reginei despre Rozariul și Pacea. În acest timp, Maria do Carmo și Edson au primit mesaje semnificative pentru pelerini și pentru întreaga lume. Se spune că, în timpul primei apariții, Maria do Carmo și-a văzut fiul decedat Quirino și a transmis un mesaj de speranță pentru mamele care și-au pierdut copiii.

În cea de-a doua apariție, Iisus a apărut și a confirmat că Quirino este în rai, evidențiind educația în familii ca un element important. În a treia apariție, sufletele au fost arătate mergând în iad, ilustrând pericolele ocultismului și ale cultelor. Cu toate acestea, a patra apariție a confruntat în mod semnificativ păcatul grav al avortului și le-a cerut mamelor să se pocăiască și să se spovedească. În cele din urmă, a cincea apariție a abordat provocările adulterului și conviețuirii extraconjugale, Isus făcând apel la o întoarcere la partenerii divorțați și la sfințirea căsătoriei.

Artă și probleme sociale

Figura complexă a Mariei este folosită și de artiști pentru a aborda probleme sociale. Artiști precum Elisabeth Ohlson Wallin și Elina Brotherus se bazează pe imaginile Mariei pentru a aborda stereotipurile de gen și problemele de fertilitate. Ca exemplu este menționată și cunoscuta cântăreață Beyoncé. Odată cu anunțul de sarcină, ea pune la îndoială stereotipurile de gen comune și abordează conceptul de castitate. Istoricul Annick Delfosse o descrie pe Mary ca pe un „vas gol” care poate fi interpretat individual, ceea ce ilustrează complexitatea ei și provocările imaginii ei în societatea modernă.

În general, este clar că diferitele reprezentări ale Mariei nu numai că capătă o dimensiune religioasă, ci și o dimensiune culturală. Ea reflectă nevoia de autorități materne și protectoare într-o lume în continuă schimbare.