Mary: Od dziewicy do rewolucjonistki – nowe spojrzenie na Supermatkę

Mary: Od dziewicy do rewolucjonistki – nowe spojrzenie na Supermatkę

Przedstawianie Najświętszej Marii Panny na przestrzeni dziejów przybierało wiele aspektów, od tolerancji, przez idealizację, po surowe normy. W Nowym Testamencie Maryja jest opisywana jako Dziewica, którą anioł powiadamia o swoim poczęciu z Ducha Świętego (Łk 1,34). Przedstawienie to ma istotne implikacje dla zrozumienia Jej roli w Kościele rzymskokatolickim, który postrzega poczęcie Maryi z dziewicy jako wyraz Jej świętości. Niektóre zakony postrzegają nawet Marię jako dziewiczą oblubienicę Chrystusa i w ten sposób symbolizują monogamiczną relację z Jezusem.

Ruch reformatorski „Maria 2.0”, zapoczątkowany przez katolików w Münster w 2019 r., wzywa do ponownej oceny Maryi jako kobiety posiadającej ciało i seksualność. Podczas gdy „Maria 1.0” reprezentuje tradycyjny obraz milczącej i służącej Maryi, „Maria 2.0” reprezentuje kobiety, które dążą do zmian w Kościele. Świadczy to o głębokiej zmianie społecznej w rozumieniu kobiecej tożsamości i postrzegania Marii w tych ramach. Dokument „Wszystko o Marii” Isabelle Brocard i Yvesa Thomasa analizuje te tematy oraz ambiwalentną rolę Maryi jako ideału kobiety w społeczeństwie patriarchalnym.

Pierwsze objawienia i ich przesłania

Szczególne znaczenie mają objawienia Najświętszej Maryi Panny w Itapiranga, które miały miejsce w dniach 2-11 maja 1994 roku. Wydarzenia te stworzyły podstawę nauczania królowej o Różańcu i Pokoju. W tym czasie Maria do Carmo i Edson otrzymali przesłania, które miały znaczenie dla pielgrzymów i całego świata. Przekazuje się, że podczas pierwszego objawienia Maria do Carmo zobaczyła swojego zmarłego syna Quirino i przekazała orędzie nadziei matkom, które straciły dzieci.

Podczas drugiego objawienia Jezus ukazał się i potwierdził, że Quirino jest w niebie, podkreślając jako ważny element wychowanie w rodzinie. Podczas trzeciego objawienia ukazano dusze udające się do piekła, co ilustrowało niebezpieczeństwa okultyzmu i kultów. Czwarte objawienie jednak w znaczący sposób skonfrontowało poważny grzech aborcji i wezwało matki do pokuty i wyznania grzechów. Wreszcie piąte objawienie dotyczyło wyzwań związanych z cudzołóstwem i współżyciem pozamałżeńskim, a Jezus wzywał do powrotu do rozwiedzionych partnerów i do uświęcenia małżeństwa.

Sztuka i problemy społeczne

Złożona postać Marii wykorzystywana jest przez artystów także do poruszania problemów społecznych. Artyści tacy jak Elisabeth Ohlson Wallin i Elina Brotherus czerpią z wizerunków Maryi, aby stawić czoła stereotypom związanym z płcią i problemom płodności. Jako przykład podaje się także znaną piosenkarkę Beyoncé. Ogłaszając ciążę, kwestionuje powszechne stereotypy dotyczące płci i odwołuje się do koncepcji czystości. Historyk Annick Delfosse opisuje Maryję jako „puste naczynie”, które można interpretować indywidualnie, co ilustruje jej złożoność i wyzwania związane z jej wizerunkiem we współczesnym społeczeństwie.

Ogólnie rzecz biorąc, jasne jest, że różne przedstawienia Maryi nabierają nie tylko wymiaru religijnego, ale także kulturowego. Odzwierciedla potrzebę matczynych, opiekuńczych autorytetów w ciągle zmieniającym się świecie.