Maria: Od djevice do revolucionarne - novi pogled na nadmoćnost

Maria: Od djevice do revolucionarne - novi pogled na nadmoćnost

Itapiranga, Brasilien - Zastupljenost Jungfrau Marije prihvatila je mnoge aspekte tijekom povijesti koji se kreću od tolerancije do idealizacije do strogih standarda. U Novom zavjetu Maria je opisana kao djevica koja je o anđelu obaviještena o svojoj koncepciji Duhom Svetim (Lukas 1,34). Ovaj prikaz ima važan utjecaj na pogled na njegovu ulogu u Rimokatoličkoj crkvi, što je Marijina djevičanska koncepcija smatrala izrazom njezine svetosti. Neke redovnice čak vide Kristovu djevičansku mladenku u Mariji i na taj način simboliziraju monogamni odnos s Isusom.

Pokret za reformu "Maria 2.0", koji su 2019. pokrenuli katolici u Münsteru, zahtijeva ponovnu procjenu Marije kao žene s tijelom i seksualnošću. Dok "Maria 1.0" označava tradicionalnu sliku tihe i služenja Mariji, "Maria 2.0" predstavlja žene koje teže promjenama u crkvi. To pokazuje duboku društvenu promjenu u razumijevanju ženskog identiteta i kako se Maria doživljava u ovom kontekstu. Dokumentarni film "Sve o Mariji" Isabelle Brocard i Yves Thomas ispituju ove teme i ambivalentnu ulogu Marije kao ženskog ideala u patrijarhalnom društvu.

Prvi fenomeni i njihove poruke

Fenomeni Jungfrau Marije u Itapirangi, koji su se odvijali između 2. i 11. svibnja 1994., dobili su posebnu važnost. Ti su događaji formirali temelj za upute kraljice krunice i mira. Za to vrijeme, Maria do Carmo i Edson dobili su poruke koje su bile važne za hodočasnike i cijeli svijet. Navodi se da je Maria do Carmo u prvom nastupu vidjela svog pokojnog sina Quirina i poslala poruku nade za majke koje su izgubile svoju djecu.

U drugom pojavljivanju Isus se pojavio i potvrdio da je Quirino na nebu, što naglašava obrazovanje u obiteljima kao važan element. U trećem nastupu prikazane su duše koje dolaze u pakao, što ilustrira opasnosti okultizma i sekta. Četvrti nastup, s druge strane, značajno se suočio s teškim grijehom pobačaja i zamolio majke da uklone i priznaju. Zaključno, peto pojavljivanje bavilo se izazovima preljuba i izvanbračnih zajednica pozivajući Isusa da se vrati razvedenim partnerima i za posvećenje braka.

Umjetnost i socijalna pitanja

Umjetnici također koriste složeni lik Marije za rješavanje socijalnih pitanja. Umjetnici kao što su Elisabeth Ohlson Wallin i Elina Brothers odnose se na svijet Marijine slike kako bi se pozabavili rodnim stereotipima i problemima s plodnošću. Kao primjer, poznata pjevačica Beyoncé također se spominje. Sa izričnicama za trudnoću dovodi u pitanje uobičajene rodne stereotipe i bavi se konceptom čednosti. Povjesničar Annick Delfosen opisuje Mariju kao "praznu posudu" koje se može interpretirati pojedinačno, što ilustrira njezinu složenost i izazove njezine slike u modernom društvu.

Sveukupno, može se vidjeti da različiti Marijini prikazi ne samo prihvaćaju religioznu, već i kulturnu dimenziju. To odražava potrebu za majčinim, zaštitnim vlastima u svijetu koji se stalno mijenja.