María: de virgen a revolucionaria: una nueva mirada a la supermadre

María: de virgen a revolucionaria: una nueva mirada a la supermadre

La representación de la Virgen María ha adquirido muchas facetas a lo largo de la historia, desde la tolerancia hasta la idealización y las normas estrictas. En el Nuevo Testamento, María es descrita como una virgen a quien el ángel le informa de su concepción por el Espíritu Santo (Lucas 1:34). Esta descripción tiene implicaciones importantes para la comprensión de su papel en la Iglesia Católica Romana, que ve la concepción virginal de María como una expresión de su santidad. Algunas órdenes de monjas incluso ven a María como la esposa virgen de Cristo y, por tanto, simbolizan una relación monógama con Jesús.

El movimiento reformista “María 2.0”, lanzado por los católicos en Münster en 2019, pide una reevaluación de María como mujer con cuerpo y sexualidad. Mientras “María 1.0” representa la imagen tradicional de María silenciosa y servidora, “María 2.0” representa a las mujeres que luchan por el cambio en la iglesia. Esto muestra un profundo cambio social en la comprensión de la identidad femenina y cómo se percibe a María dentro de este marco. El documental “Todo sobre María” de Isabelle Brocard e Yves Thomas examina estos temas y el papel ambivalente de María como ideal femenino en una sociedad patriarcal.

Las primeras apariciones y sus mensajes

De particular importancia son las apariciones de la Virgen María en Itapiranga, ocurridas entre el 2 y el 11 de mayo de 1994. Estos eventos formaron la base para la enseñanza del Rosario y la Paz por parte de la Reina. Durante este tiempo, María do Carmo y Edson recibieron mensajes significativos para los peregrinos y el mundo entero. Se informa que durante la primera aparición, María do Carmo vio a su hijo fallecido Quirino y transmitió un mensaje de esperanza para las madres que han perdido a sus hijos.

En la segunda aparición, Jesús se apareció y confirmó que Quirino está en el cielo, destacando como elemento importante la educación en las familias. En la tercera aparición, se mostraba a las almas yendo al infierno, ilustrando los peligros del ocultismo y los cultos. La cuarta aparición, sin embargo, confrontó significativamente el grave pecado del aborto y llamó a las madres a arrepentirse y confesar. Finalmente, la quinta aparición abordó los desafíos del adulterio y la convivencia extramatrimonial, con Jesús pidiendo el regreso de las parejas divorciadas y la santificación del matrimonio.

Arte y cuestiones sociales.

La compleja figura de María también es utilizada por los artistas para abordar cuestiones sociales. Artistas como Elisabeth Ohlson Wallin y Elina Brotherus se basan en las imágenes de María para abordar los estereotipos de género y los problemas de fertilidad. También se menciona como ejemplo a la conocida cantante Beyoncé. Con su anuncio de embarazo, cuestiona los estereotipos de género comunes y aborda el concepto de castidad. La historiadora Annick Delfosse describe a María como un “vaso vacío” que puede interpretarse individualmente, lo que ilustra su complejidad y los desafíos de su imagen en la sociedad moderna.

En general, está claro que las diversas representaciones de María no sólo adquieren una dimensión religiosa sino también cultural. Refleja la necesidad de autoridades maternales y protectoras en un mundo en constante cambio.