Μαρία: Από την Παναγία έως τον Επαναστατικό - μια νέα ματιά στη μητέρα

Μαρία: Από την Παναγία έως τον Επαναστατικό - μια νέα ματιά στη μητέρα

Itapiranga, Brasilien - Η εκπροσώπηση του Jungfrau Mary έχει αποδεχθεί πολλές πτυχές κατά τη διάρκεια της ιστορίας που κυμαίνονται από την ανοχή έως την εξιδανίκευση σε αυστηρά πρότυπα. Στην Καινή Διαθήκη, η Μαρία περιγράφεται ως Παναγία που ενημερώνεται για τον άγγελο για τη σύλληψή της από το Άγιο Πνεύμα (Λούκας 1:34). Αυτή η εκπροσώπηση έχει σημαντικό αντίκτυπο στην άποψη του ρόλου της στην Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την οποία η παρθένα σύλληψη της Μαρίας θεωρείται ως έκφραση της αγιότητάς της. Ορισμένες καλόγριες βλέπουν ακόμη και τη νύφη της Παρθένου του Χριστού στη Μαρία και έτσι συμβολίζουν μια μονογαμική σχέση με τον Ιησού.

Το μεταρρυθμιστικό κίνημα "Maria 2.0", το οποίο εγκαινιάστηκε το 2019 από τους Καθολικούς στο Münster, απαιτεί την αξιολόγηση της Μαρίας ως γυναίκα με σώμα και σεξουαλικότητα. Ενώ η "Μαρία 1.0" αντιπροσωπεύει την παραδοσιακή εικόνα της σιωπηλής και εξυπηρέτησης της Μαρίας ", η Μαρία 2.0" αντιπροσωπεύει τις γυναίκες που προσπαθούν για αλλαγές στην εκκλησία. Αυτό δείχνει μια βαθιά κοινωνική αλλαγή στην κατανόηση της γυναικείας ταυτότητας και του τρόπου με τον οποίο η Μαρία γίνεται αντιληπτή σε αυτό το πλαίσιο. Το ντοκιμαντέρ "All About Maria" από την Isabelle Brocard και τον Yves Thomas εξετάζει αυτά τα θέματα και τον αμφιλεγόμενο ρόλο της Μαρίας ως γυναικείο ιδανικό σε μια πατριαρχική κοινωνία.

Τα πρώτα φαινόμενα και τα μηνύματά τους

Τα φαινόμενα του Jungfrau Mary στο Itapiranga, που έλαβαν χώρα μεταξύ 2 και 11 Μαΐου 1994, έλαβαν ιδιαίτερη σημασία. Αυτά τα γεγονότα σχημάτισαν το θεμέλιο για την οδηγία της βασίλισσας του Ροδάριο και της Ειρήνης. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Maria Do Carmo και Edson έλαβαν μηνύματα που ήταν σημαντικά για τους προσκυνητές και ολόκληρο τον κόσμο. Αναφέρεται ότι η Μαρία κάνει η Carmo είδε τον τελευταίο της γιο Quirino στην πρώτη εμφάνιση και έστειλε ένα μήνυμα ελπίδας για μητέρες που έχουν χάσει τα παιδιά τους.

Στη δεύτερη εμφάνιση, ο Ιησούς εμφανίστηκε και επιβεβαίωσε ότι ο Quirino είναι στον ουρανό, γεγονός που δίνει έμφαση στην εκπαίδευση στις οικογένειες ως σημαντικό στοιχείο. Στην τρίτη εμφάνιση, παρουσιάστηκαν οι ψυχές που έρχονται στην κόλαση, γεγονός που απεικονίζει τους κινδύνους του αποκρυφισμού και των αιρέσεων. Η τέταρτη εμφάνιση, από την άλλη πλευρά, αντιμετώπισε σημαντικά τη σοβαρή αμαρτία της άμβλωσης και ζήτησε από τις μητέρες να αφαιρέσουν και να ομολογήσουν. Συμπερασματικά, η πέμπτη εμφάνιση αφορούσε τις προκλήσεις των μοιχείας και εξωσυζυγικών κοινοτήτων καλώντας τον Ιησού να επιστρέψει στους διαζευγμένους εταίρους και στον αγιασμό του γάμου.

Τέχνη και κοινωνικά ζητήματα

Η πολύπλοκη φιγούρα της Μαρίας χρησιμοποιείται επίσης από τους καλλιτέχνες για να αναλάβει κοινωνικά ζητήματα. Καλλιτέχνες όπως η Elisabeth Ohlson Wallin και η Elina Brotherus σχετίζονται με τον κόσμο των εικόνων της Μαρίας για να αντιμετωπίσουν τα στερεότυπα των φύλων και τα προβλήματα γονιμότητας. Ο καλά γνωστός τραγουδιστής Beyoncé αναφέρεται επίσης ως παράδειγμα. Με τη δήλωση της εγκυμοσύνης της, αμφισβητεί τα κοινά στερεότυπα των φύλων και αντιμετωπίζει την έννοια της αγνότητας. Ο ιστορικός Annick Delfosen περιγράφει τη Μαρία ως ένα "άδειο σκάφος" που μπορεί να ερμηνευτεί μεμονωμένα, γεγονός που απεικονίζει την πολυπλοκότητά της και τις προκλήσεις της εικόνας της στη σύγχρονη κοινωνία.

Συνολικά, μπορεί να φανεί ότι οι διαφορετικές αναπαραστάσεις της Μαρίας όχι μόνο δέχονται θρησκευτική αλλά και πολιτιστική διάσταση. Αντικατοπτρίζει την ανάγκη για μητρικές, προστατευτικές αρχές σε έναν συνεχώς μεταβαλλόμενο κόσμο.