Maria: Fra jomfru til revolutionær - et nyt kig på den overvand

Maria: Fra jomfru til revolutionær - et nyt kig på den overvand

Itapiranga, Brasilien - Repræsentationen af ​​Jungfrau Mary har accepteret mange facetter i løbet af historien, der spænder fra tolerance til idealisering til strenge standarder. I Det Nye Testamente beskrives Maria som en jomfru, der er informeret om englen om hendes opfattelse af Helligånden (Lukas 1:34). Denne repræsentation har en vigtig indflydelse på synet på sin rolle i den romersk -katolske kirke, som Marias jomfruelige undfangelse betragtede som et udtryk for hendes hellighed. Nogle nonner ser endda Kristi jomfruelige brud i Maria og symboliserer således et monogamt forhold til Jesus.

Reformbevægelsen "Maria 2.0", som blev lanceret i 2019 af katolikker i Münster, kræver en re -evaluering af Maria som en kvinde med krop og seksualitet. Mens "Maria 1.0" står for det traditionelle billede af Silent and Servering Mary, repræsenterer "Maria 2.0" de kvinder, der stræber efter ændringer i kirken. Dette viser en dybtgående social ændring i forståelsen af ​​kvindelig identitet og hvordan Maria opfattes i denne sammenhæng. Dokumentaren "All About Maria" af Isabelle Brocard og Yves Thomas undersøger disse emner og den ambivalente rolle som Maria som et kvindeligt ideal i et patriarkalsamfund.

de første fænomener og deres meddelelser

Fænomenerne i Jungfrau Mary i Itapiranga, der fandt sted mellem 2. og 11. maj 1994, modtog særlig betydning. Disse begivenheder dannede grundlaget for instruktion fra dronningen af ​​rosenkransen og freden. I løbet af denne tid modtog Maria Do Carmo og Edson beskeder, der var vigtige for pilgrimme og hele verden. Det rapporteres, at Maria Do Carmo så sin afdøde søn Quirino i første optræden og sendte et budskab om håb for mødre, der har mistet deres børn.

I den anden optræden dukkede Jesus op og bekræftede, at Quirino er i himlen, hvilket understreger uddannelse i familier som et vigtigt element. I den tredje optræden blev de sjæle, der kommer til helvede, vist, som illustrerer farerne ved okkultisme og sekter. Den fjerde optræden blev på den anden side signifikant konfronteret med den alvorlige synd af abort og bad mødre om at fjerne og tilstå. Afslutningsvis behandlede det femte udseende udfordringerne ved utroskab og udenforægteskabelige samfund ved at kalde Jesus til at vende tilbage til fraskilte partnere og for helliggørelse af ægteskab.

kunst og sociale problemer

Den komplekse figur af Mary bruges også af kunstnere til at tage sociale problemer. Kunstnere som Elisabeth Ohlson Wallin og Elina Brotherus forholder sig til verden af ​​billeder af Mary for at tackle kønsstereotyper og fertilitetsproblemer. Den velkendte sanger Beyoncé nævnes også som et eksempel. Med sin graviditetsudtale sætter hun spørgsmålstegn ved almindelige kønsstereotyper og adresserer kyskhedsbegrebet. Historikeren Annick Delfosen beskriver Maria som et "tomt fartøj", der kan fortolkes individuelt, hvilket illustrerer hendes kompleksitet og udfordringerne ved hendes image i det moderne samfund.

Generelt kan det ses, at de forskellige repræsentationer af Mary ikke kun accepterer en religiøs, men også en kulturel dimension. Det afspejler behovet for moderlige, beskyttende myndigheder i en konstant skiftende verden.