Мери: От девствена до революционна – нов поглед към супермайката

Мери: От девствена до революционна – нов поглед към супермайката

Изобразяването на Дева Мария е приемало много аспекти в историята, вариращи от толерантност през идеализиране до строги норми. В Новия завет Мария е описана като девица, която е информирана от ангела за нейното зачеване от Светия Дух (Лука 1:34). Това изображение има значителни последици за разбирането на нейната роля в Римокатолическата църква, която вижда девственото зачеване на Мария като израз на нейната святост. Някои ордени на монахини дори виждат Мария като девствена булка на Христос и по този начин символизират моногамна връзка с Исус.

Реформаторското движение „Мария 2.0“, което беше стартирано от католиците в Мюнстер през 2019 г., призовава за преоценка на Мария като жена с тяло и сексуалност. Докато „Мария 1.0“ представлява традиционния образ на мълчаливата и служеща Мария, „Мария 2.0“ представлява жените, които се стремят към промяна в църквата. Това показва дълбока социална промяна в разбирането на женската идентичност и начина, по който Мария се възприема в тази рамка. Документалният филм „Всичко за Мария“ на Изабел Брокар и Ив Томас разглежда тези теми и амбивалентната роля на Мария като женски идеал в едно патриархално общество.

Първите видения и техните послания

Явленията на Дева Мария в Итапиранга, които се състояха между 2 и 11 май 1994 г., са от особено значение. Тези събития формират основата за учението на кралицата за броеницата и мира. През това време Мария до Кармо и Едсън получиха съобщения, които бяха значими за поклонниците и целия свят. Съобщава се, че по време на първото видение Мария до Кармо е видяла починалия си син Куирино и е предала послание на надежда за майките, които са загубили децата си.

Във второто видение Исус се появи и потвърди, че Куирино е на небето, подчертавайки образованието в семействата като важен елемент. В третото видение бяха показани души, които отиват в ада, илюстрирайки опасностите от окултизма и култовете. Четвъртото видение обаче значително се изправи срещу сериозния грях на аборта и призова майките да се покаят и изповядат. И накрая, петото видение се занимава с предизвикателствата на прелюбодейството и извънбрачното съжителство, като Исус призовава за връщане към разведените партньори и за освещаване на брака.

Изкуство и социални въпроси

Сложната фигура на Мария се използва и от художници за решаване на социални проблеми. Художници като Елизабет Олсън Уолин и Елина Брадъръс черпят от образите на Мария, за да се справят с половите стереотипи и проблемите на плодовитостта. Като пример се посочва и известната певица Бионсе. С обявяването на бременността си тя поставя под съмнение общите полови стереотипи и се обръща към концепцията за целомъдрие. Историкът Аник Делфос описва Мария като „празен съд“, който може да се тълкува индивидуално, което илюстрира нейната сложност и предизвикателствата на нейния образ в съвременното общество.

Като цяло е ясно, че различните изображения на Мария придобиват не само религиозно, но и културно измерение. То отразява нуждата от майчински, защитни авторитети в един непрекъснато променящ се свят.